Quand j’étais élève et même plus tard, quand le professeur nous parlait des poètes romantiques au XIXème siècle. Je ne comprenais pas comment toute une génération pouvait souffrir de ce qu’on appelle « LE MAL DU SIECLE ». Je ne comprenais pas comment on pouvait être si malheureux (sentiment de solitude- mélancolie- désir de mort….) après une grande révolution qui devait changer la France et tout le système social, politique et religieux.

Plus tard, étudiante, j'ai compris.

Mais, aujourd’hui, ayant vécue la révolution tunisienne appelée faussement « la révolution du jasmin », je vois, je vis et sens comment on peut être malheureux après une révolution tant attendue… tant espérée…

Maintenant, que toutes les forces réactionnaires de l’univers et du pays se sont abattues sur nos rêves (jeunes et adultes) pour nous confisquer tous nos espoirs et nos attentes de la révolution tunisienne : Dignité, justice et liberté, Maintenant, je vois, je vis et... je SENS comment un malaise peut s’emparer de tout un peuple qui, euphorique, a voulu créer l’histoire en irriguant la patrie du sang de ses enfants. Ce malaise qui se manifeste par des tendances suicidaires (immolation ou pendaison ou « profession de kamikaze »), la violence sous toutes ses formes, l’émigration et la harga, le passéisme ou nostalgie du passé, la tendance à l'anarchie, l'indifférence, la désespérance, la peur de l’avenir, le stress, le malaise, le retrait de la société, le sentiment du besoin et de la hogra pour les plus démunis et même dans la classe moyenne, … etc.

A l’origine, l’expression « Le mal du siècle », désignait l’état d'âme des jeunes adultes après la chute du Premier Empire en 1815. C'est une sorte de dépression nationale de personnes déchues dans leurs rêves et désorientés dans le milieu royaliste restauré.

Les écrivains de cette génération nommée romantiques constatent que leurs idéaux ne sont pas populaires auprès de la classe bourgeoise dominante. Ils se sentent nostalgiques, isolés et impuissants dans la société. lls deviennent angoissés et mélancoliques, éprouvent un sentiment de vide, d’ennui et un sentiment de désespoir devant un monde qui n'offre aucun but à leur enthousiasme.

C’est Chateaubriand qui fut le premier à avoir employé l’expression « Le mal du siècle » pour décrire le personnage de René dans « Le Génie du christianisme » et il ne s’attendait point à toute l’influence qu’elle avait eue sur toute la génération des romantiques au XIXè siècle.

«Le mal du siècle » était réservé initialement aux écrivains romantiques après 1815, a fini par désigner l'inquiétude propre à toute une génération quelle que soit son époque.

Inspirée, de cette expression, je nommerai « Le mal du jasmin noir » ou "le mal de la révolution tunisienne" (2010-2011) ce malaise ou plutôt cette forme de dépression collective qui s’empare du peuple tunisien que je connais bien et qui remplit de plus en plus les cabinets des psys depuis 2011, c'est-à-dire depuis la révolution et notamment, depuis la déception suite aux résultats des élections de 2011.

La désillusion atteint son point culminant en 2015 et 2016 après tant d’assassinats politiques qui ont affaibli la gauche, tant de sang auquel le peuple n’est pas habitué, avec le développement du terrorisme wahabite manipulé par beaucoup de services secrets internationaux et même des partis politiques de l’intérieur du pays et de la contrebande mafieuse. Et avec l’échec du « vote utile » qui a achevé l’espoir de la majorité du peuple qui a cru aux promesses de la campagne de leurs élus.

La désillusion, après l’euphorie des débuts de la révolution qui a créé les espoirs, tue. Et le remède est entre la main des politiciens (qui gouvernent ou dans l’opposition) et non chez les psys. Mais, un charlatan peut-il guérir des malades ?

Je pense que les malades doivent se prendre en charge et prendre conscience des conditions qui les ont enfoncées dans les grisailles de l’âme… Renaitre à l’histoire est la condition sine qua none de la guérison.

(Et attention... L'Histoire a une roue qui tourne... tourne... et tournera...Attention! Une révolution peut en cacher une autre...)

Samia Lamine (17- 03/ 2016)

« Sur cette  terre, il y a ce qui vaille qu’on vive »

على هذه الارض ما يستحق الحياة" 

 “On this land, there's  what is worth living”

(Mahmoud Darwich- né le 13 mars 1942 à Al Birwa- Palestine).

«Sur cette terre, il y a ce qui vaille qu’on vive».

Ce vers tant scandé par les jeunes peut être considéré comme le plus précieux des conseils qu’ait pu leur léguer Darwich: C’est un hymne à la vie…C’est un hymne patriotique. C’est un hymne à la résistance...
Ce vers, c'est la meilleure arme contre la tendance suicidaire qui se développe chez nos jeunes et moins jeunes, après la révolution, tant ils ont été envahis par le désespoir à force de voir leurs rêves confisqués par les vieux réactionnaires. C’est la meilleure arme pour lutter contre la culture de la mort qui s’abat sur notre orient et que prêchent les terroristes… C’est la meilleure arme pour combattre le terrorisme.
Ce vers devrait être inscrit dans toutes les écoles et dans toutes les rues.
Et tout le poème "SUR CETTE TERRE" devrait devenir un tract à distribuer, comme le poème d’Eluard « LIBERTE » devenu un tract lancé par les avions dans toute la France incitant à la résistance pendant l’occupation allemande.
Il devrait être distribué dans tout le pays… dans tous les pays arabes… dans tous les pays du monde... Il devrait être distribué où que l'injustice, les inégalités, la tyrannie, la colonisation, le terrorisme tue le désir de vivre.... où que la culture du désespoir, de la mort et du suicide tue "La volonté de vivre" chez l'homme.
« Sur cette terre, il y a ce qui vaille qu’on vive » a été écrit par Darwich avant son rendez vous avec la mort. Et, il y énumère toutes les beautés qui existent sur la terre. Il nous appelle à les voir quand on ne voit plus que le noir devant le chaos qui règne dans ce monde quand on sombre et qu’on ne croit plus à rien... Quand on ne croit plus en rien, on lit ce poème et entre les mots et grâce aux mots et par le pouvoir des mots magiques dans ce poème, on trouve un sens à la vie.
Et… alors, on peut renaitre à la vie, à l’amour, à la beauté de l’univers et à la terre ! La terre : notre source, notre origine, notre point de départ et notre point d’arrivée.
Notre dame, la terre peut s’appeler Palestine ou Irak ou Syrie… Elle peut s’appeler Somalie ou Mali ou Libye ou encore Tunisie…

En fait son nom est LIBERTE… Son nom est VIE.

SAMIA LAMINE (13/03/ 2016)

NB: La traduction en français de la totalité du poème de Mahmoud DARWICH "SUR CETTE TERRE...." sera publiée ultérieurement dans un prochain post sur mon blog.

Lien vers la traduction du poème publié le 30/10/2016: http://samialamin.over-blog.fr/2016/10/sur-cette-terre-il-y-a-ce-qui-vaille-la-peine-qu-on-vive.mahmoud-darwich/traduction-samia-lamine.html

Après sa première édition chez "La maison de la poésie en Palestine" (2015), le deuxième recueil de poésie de l'écrivain, penseur, philosophe et poète tunisien Sélim Dawla, paraitra dans une deuxième édition en Tunisie.

Il sera disponible à la foire du livre à Tunis en Mars 2016

بعد صدوره سنة 2015في طبعته الاولى عن" بيت الشعر الفلسطيني" يصدر ديوان شعرثاني"كليمنسيا الجميلة... قادحة الصوان الكونية" للكاتب ومفكر التونسي و الفيلسوف و الشاعر سليم دولة في طبعته الثانية التونسية التي ستكون جاهزة بمعرض الكتاب الدولي بتونس في مارس 2016

En voici quelques extraits: بعض مقتطفات نشرت في صفحته بالفايسبوك:

1-

وَ "كُوفْيَــــنْدَا" هِيَ اُلْرَّقْصُ يَرْقُصُ
وهي الشجر يـَرْقُص والغُيوم . وهي النّجوم تَرْقُص
والأعشاب ترْقًص و حُصيّاتِ اُلْـجـبِالِ ترْقَص و كواكب اُلـخـَيال تَرْقُصُ . وحنّاء كـفّ في كف بنت يتـيـمة نهضت مع نجمة فَلَقِ اُلْصّبْحِ تـَرْقُص
أوْ هَكَذا يُحَدِّثُكَ َاُلْــقَلْبُ اُلْمَسْكِيـنُ
اُلْفَقِيرُ إلَى اُلْحُـبِّ
اُلْمَـسْكُونُ
بأجْنِحَــةِ اُلْطَّـيَرانِ
هُوَ اُلْوَاقِعُ دَائِـمًا
فِي
جُبِّ غَـيَابَةِ اُلْــحُبِّ
سَيـِّدُ اُلْمَـقـَالِبِ كُلِّـهَا
أَسِيــِرُ جَاذِبِـيـَّةِ

اُلْـتَقَلُّبِ
هُوَّ اُلْــقـَلْـبُ

(...)

2-

"كُوفْيَــــنْدَا" هِيَ اُلْرَّقْصُ يَرْقُصُ
وهي الشجر يـَرْقُص والغُيوم . وهي النّجوم تَرْقُص
والأعشاب ترْقًص و حُصيّاتِ اُلْـجـبِالِ ترْقَص و كواكب اُلـخـَيال تَرْقُصُ . وحنّاء كـفّ في كف بنت يتـيـمة نهضت مع نجمة فَلَقِ اُلْصّبْحِ تـَرْقُص
أوْ هَكَذا يُحَدِّثُكَ َاُلْــقَلْبُ اُلْمَسْكِيـنُ
اُلْفَقِيرُ إلَى اُلْحُـبِّ
اُلْمَـسْكُونُ
بأجْنِحَــةِ اُلْطَّـيَرانِ
هُوَ اُلْوَاقِعُ دَائِـمًا
فِي
جُبِّ غَـيَابَةِ اُلْــحُبِّ
سَيـِّدُ اُلْمَـقـَالِبِ كُلِّـهَا
أَسِيــِرُ جَاذِبِـيـَّةِ

اُلْـتَقَلُّبِ
هُوَّ اُلْــقـَلْـبُ
(...)

3-

وَ "كُوفْيَــــنْدَا" هِيَ اُلْرَّقْصُ يَرْقُصُ
وهي الشجر يـَرْقُص والغُيوم . وهي النّجوم تَرْقُص
والأعشاب ترْقًص و حُصيّاتِ اُلْـجـبِالِ ترْقَص و كواكب اُلـخـَيال تَرْقُصُ . وحنّاء كـفّ في كف بنت يتـيـمة نهضت مع نجمة فَلَقِ اُلْصّبْحِ تـَرْقُص
أوْ هَكَذا يُحَدِّثُكَ َاُلْــقَلْبُ اُلْمَسْكِيـنُ
اُلْفَقِيرُ إلَى اُلْحُـبِّ
اُلْمَـسْكُونُ
بأجْنِحَــةِ اُلْطَّـيَرانِ
هُوَ اُلْوَاقِعُ دَائِـمًا
فِي
جُبِّ غَـيَابَةِ اُلْــحُبِّ
سَيـِّدُ اُلْمَـقـَالِبِ كُلِّـهَا
أَسِيــِرُ جَاذِبِـيـَّةِ
اُلْـتَقَلُّبِ

هُوَّ اُلْــقـَلْـبُ

(...)

4-

ا "رِيتُــُوشْكَا" الجميلة
(لـَمْ أكُنْ أَعْلـَمُ أَنـَّا اُفَتَرَقْـــنَا وقَــعْـــقـــَعَتْ نـُـوقُ اُلْــفِراقِ بَـــيْنـــَنَا
وَ وَصْوَصَتْ فارات النّات. كُلُّ اُلْعُشَّاقِ اُلْفَاشِلينَ مِثْليَ يـَرْحَلُونَ بـِخِيَامِ خيْــبَاتـِهـِمْ إلىَ اُلْــزَّمَنِ اُلْرَّعَوي
يَا" لِيرِيتَا" ويأْنَسُونَ بِاُلْـحَيوانَاتِ يا"كْلاَوفَا" ويـَحْدُثُ لـَهُــمْ مُلاَزَمَةَ اُلْـحَجَرِ .. يا" نُوريتَا" ويَكَلِّمُونَ أنْفُسَهُمْ كَـمـَـا لَــوْ أنَّــهُـمْ سِواهُـمْ 
يَـــا "كُـوفــَـينْدَانا" اُلجَـميلَة . اُلْـحُبُّ يُضْحِكُ . اُلْـحُبُّ يُــبْكـِي.اُلْـحُــبُّ يُـــبـْـــكِـــمُ . يـُــبَكِّتُ. اُلْـحُــبُّ يــُدْمِـي اُلْـحُبُّ يَدَمْدِمُ . اُلْـحُبُّ يرْقـِـصُ. اُلْـحُبُّ يــُسَبِّبُ ضَغْطَ اُلْـدَّمْ. اُلْـحُبُّ يصِيبُ بِاُلْسَّكْتَةِ اُلْعَاطفيَّةِ وتَــهَشُّــــشِ .اُلْعِظَامِ

(....)

5-· 

سلام    

سلام    

 عَلَى أَحْلاَمِكِ اُلْسِرِّيَةِ   

سَلاَمٌ عَلَى ثِيَابِكِ اُلْدَاخِليَّـةِ